从现存的文本看，后世虽然在作品的数量上超越了先唐，但在主题内涵、要素构成上却很难有大的突破。
从游仙的形态看，神游与形游作为最基本的类型仍然得到延续。与亡魂之游潜藏于人们信仰深处不同的是，生魂之游频现于游仙文学中，尤其是描写梦魂之游的作品更是触目皆是。
唐代王勃的《忽梦游仙》、李白的《梦游天姥吟留别》、李贺的《梦天》，乃至宋代陆游的《记梦》、梅尧臣的《梦登天坛》，无不沿袭着这一传统。
《长恨歌》中“临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之偏”，就是很好的例子。……”
不知不觉中，提问与答辩，变成了大佬之间的学术交流会。一般是考评团的某位教授提问，陈凡回答，一来二去之间，双方便开始交流起某一时期的文学特点，甚至话题还会往外扩散，从游仙文学聊到当时的社会现实，探讨社会情况对游仙文学的影响……
幸好考评团的组长席教授还记得今天是来干什么的。
他一次又一次地将话题拉回来，将提问权交给下一位。
到了最后，他终于发现时间快不够用了，赶紧进行总结，最后不顾其他九位教授哀怨的目光，果断宣布最后结果，“现在，我宣布，陈凡同学的论文答辩通过，成绩判定为优秀。
今天的论文答辩会，正式结束。”
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