没这个道理。
只要把“事以位异，则易事以当位；法以时迁，则更法以趋时”这个地基打牢了，凿实了，变法的理论基础自然就有了。
姜星火笔锋依然不停。
“以空论对谈，穿凿牵拘，曲说以穷理，终至虚无。
长此以往，徒为空中之楼阁，而卒无所有于身心矣。
须知，道问学即是尊德性，博文即是约礼，明善即是诚身。
然未有知而不行者，不行不可以为知也。”
这便是批评宋儒治学方法论的危害，顺便推行一下自己的“知行合一”了。
在这篇《师法先圣疏》的最后，姜星火总结道。
“先圣博达，变通不拘；时势不同，尤有所变。
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